云峰山萬畝茶園風(fēng)景區(qū)小景點(diǎn)故事提檔建設(shè)及經(jīng)營招商項(xiàng)目
下列項(xiàng)目已建有部分基礎(chǔ)設(shè)施，現(xiàn)免租金面向社會尋找有志之士拓展開發(fā)。
一、核心景區(qū)部分
1、我家茶園
我家茶園建于上世紀(jì)七十年代末，是按照“合理密植、保墑?wù)诓?、高產(chǎn)高效”的標(biāo)準(zhǔn)建立的樣本茶園，也是一塊試驗(yàn)田。如今，這里是青少年和茶葉種植愛好者開展茶葉栽培、病蟲害防治、茶葉采摘等科普實(shí)踐基地，也是中小學(xué)生各班級、茶葉興趣家庭的認(rèn)養(yǎng)茶園基地，他們把一行行茶園真正當(dāng)作自家茶園來細(xì)心呵護(hù)，不斷分享著勞動的快樂和豐收的喜悅。
2、神農(nóng)廣場
在當(dāng)?shù)兀?/span>“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的故事家喻戶曉。神農(nóng)為民療疾，不惜以身試毒，幸得茶而解之，其功德無量。為紀(jì)念茶祖神農(nóng)之功績，后人特在此立像并開辟廣場，以供后世子孫瞻仰和紀(jì)念。廣場除了神農(nóng)立像，還對神農(nóng)的功績進(jìn)行了碑刻傳頌，是廣大中小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要陣地。
3、茶經(jīng)亭
相傳，唐天寶十五年（公元752年），茶圣陸羽為考察茶事，自竟陵（今天門）出游，第一站便來到自己敬仰已久的茶祖——神農(nóng)發(fā)現(xiàn)和利用茶的地方——大洪山北麓的一處茶山。這里是涢水源頭之一，她不僅孕育了人類始祖，更為人類提供了五谷、茶葉等成千上萬種原生態(tài)動植物。陸羽為了充分考證當(dāng)?shù)厮?、土壤等生態(tài)環(huán)境對茶之起源的影響，他選擇一處茶山環(huán)抱，湖水清洌的湖畔（陸羽給它取名叫神農(nóng)湖）結(jié)草為廬，白天在茶山上研究茶樹和茶葉采摘，夜晚便在草廬制茶、煮茶、品茶，并開啟了他的《茶經(jīng)》撰寫之旅。陸羽十分感念茶祖神農(nóng)發(fā)現(xiàn)和利用茶葉為民消災(zāi)去病之功德，便在《茶經(jīng)》之飲開篇中寫到“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)”，以讓后人始終銘記始祖之功德。
后來，這里的人們?yōu)榱思o(jì)念陸羽在此開啟了不朽巨著《茶經(jīng)》的撰寫，便將陸羽著書的草廬改建一亭并取名《茶經(jīng)亭》，此亭因年代久遠(yuǎn)，歷經(jīng)多次維修重建，現(xiàn)建之亭便是因神農(nóng)湖大壩加固加高將原茶經(jīng)亭淹沒于水下而重新上移修建的。
4、葦鳥天堂
這里是“葦?shù)氖澜纾B的天堂”。走進(jìn)這里，你便會被眼前景致所吸引——青翠欲滴的蘆葦，映襯著綠涔涔的水墨畫，在人們面前毫不掩飾地宣泄著它那誘人的多姿與魅力。在濃密的蘆蕩中、廣闊的水面上，棲息、繁衍著野鴨、水鷓鴣、翠鳥、白鷺等幾十種鳥類，它們以蘆葦為家，在這里繁衍生息。微風(fēng)拂過，葦海搖曳，百鳥齊飛，美哉！壯哉！
5、荷塘茶話
“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，這是出自南宋詩人楊萬里與友人談笑風(fēng)生之中，對六月西湖美景的真切感受。這里雖沒有西湖荷花的磅礴氣勢，卻有她的別具一格——荷與茶的完美結(jié)合。在這里，您可以“荷塘月色”下，品茗賞景；春日里，手捧香茶，細(xì)細(xì)品味蜻蜓與荷尖之舞蹈；夏日里，邀約三兩好友，徜徉荷邊，暢談如茶人生，無比愜意。
6、茶歇亭
相傳，大唐天寶年間，陸羽在此研究茶事活動，為了深入了解茶樹的生長習(xí)性、茶葉的采摘時(shí)間與方法等，他每天都在布滿茶樹的山間穿梭，拔草鋤地，時(shí)而觀察，時(shí)而記載，時(shí)而與當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)交流，累了渴了就在山頂搭建的茶棚下歇息，煮茶解渴。
后來，這里的茶農(nóng)便在陸羽歇息的茶棚處建一亭臺，取名《茶歇亭》，一來為了紀(jì)念茶圣陸羽當(dāng)年在此躬耕茶園、研習(xí)茶事之功；二來也方便這里的茶農(nóng)日常勞作，在此躲避風(fēng)雨或歇歇腳。
7、蟲情測報(bào)燈
蟲情測報(bào)燈由控制系銃，光源系統(tǒng)，殺蟲裝置，收集裝置與外部結(jié)構(gòu)等構(gòu)成，可以在無人監(jiān)管下自動完成誘蟲、殺蟲、收集、分裝、排水等系統(tǒng)作業(yè)，安裝后，可以對茶園蟲情進(jìn)行全天候檢測，技術(shù)人員只需要對誘殺收集的害蟲進(jìn)行辨別、歸類、建擋，得出相關(guān)數(shù)據(jù)，就能掌握蟲情發(fā)生動態(tài)，為茶園蟲害提供更科學(xué)的數(shù)據(jù)支撐。
8、研學(xué)基地
為了滿足廣大中小學(xué)生研學(xué)旅行中吃、住、行、學(xué)的要求，基地專門建設(shè)了學(xué)生宿舍、食堂、運(yùn)動拓展場地、圖書室、多功能教室、生活超市、澡堂等配套功能設(shè)施，同時(shí)基地還成立了專門的研學(xué)管理部門，組建了強(qiáng)大的導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)和后勤保障團(tuán)隊(duì)，這一切都是為了研學(xué)旅行的孩子們能玩的開心、住的舒心、吃的放心，確保達(dá)到行有知、學(xué)有獲的目的。
9、自動氣象站
自動氣象站是一款能測量多要素氣象參數(shù)，專業(yè)級自動氣象傳感器，同時(shí)測量大氣溫度、大氣濕度、光照度、風(fēng)向、風(fēng)速、氣壓和雨量等主要?dú)庀髷?shù)據(jù)，而且通過內(nèi)接顯屏，實(shí)時(shí)顯示要素?cái)?shù)據(jù)，其特點(diǎn)是集成度高、檢測精度髙、響應(yīng)時(shí)間快并與茶園噴灌系統(tǒng)連接，實(shí)現(xiàn)茶園自動抗旱功能，同時(shí)通過GPRS將氣象參數(shù)數(shù)據(jù)發(fā)往公司監(jiān)測中心和氣象預(yù)報(bào)員手機(jī)中, 為茶園的農(nóng)事活動提供了更加科學(xué)的技術(shù)支撐。
10、神農(nóng)湖
相傳，自茶祖神農(nóng)尋找草藥來到此地發(fā)現(xiàn)茶樹后，便經(jīng)常來此采茶以為藥用，因口渴尋找發(fā)現(xiàn)一無名湖，只見此處湖水清冽，湖周邊云霧繚繞，近看茶樹長得蔥蔥籠籠，芽尖上露珠翠綠欲滴。神農(nóng)見此滿是欣喜和驚奇，發(fā)現(xiàn)這里茶樹長得如此旺盛，一定是與這里的湖水浸潤有關(guān)，于是便在此搭棚安頓下來，采制湖邊茶葉并用此湖水煮茶，頓時(shí)一股茶葉清香撲鼻而來，茶湯清澈透明，嘗一口滋味醇和回甘，令人精神振奮。
自此，神農(nóng)便把這里當(dāng)作藥茶生產(chǎn)基地，率領(lǐng)部分子民在此居住，采茶制茶以供部落子民飲用療疾。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念神農(nóng)在此發(fā)現(xiàn)茶并教化子民制茶療疾的豐功偉績，遂將此湖命名“神農(nóng)湖”，以勵后人。
11、仙果樹（許愿樹）
相傳很久以前的那日中午，赤腳大仙在山頂上就山泉解渴后，就依山而下，剛沒走幾步，發(fā)現(xiàn)路邊石縫里有一不大的小樹上掛滿了紫紅色的野果，令人饞言欲滴，當(dāng)下大仙正饑腸轆轆，便順手摘下幾個放進(jìn)嘴里嘗了嘗，頓覺甜美爽口，于是索性停下來吃了個飽，吃完后看看四下無人，又靠近小樹朝著樹蔸尿了泡尿，便揚(yáng)長而去。從此，小樹像打了生長劑越長越高大粗壯，而且不管是天旱少雨，還是陰雨連綿，它始終是枝繁葉茂，經(jīng)久不衰。據(jù)山下一近百歲的耋耄老人講，連其父還是小孩的時(shí)候，這棵樹就是這般模樣，因?yàn)槁犝f此樹的果子曾經(jīng)被路過此地的大仙嘗過，大家都認(rèn)為吃了此樹的果子一定會給自己帶來幸福平安，直到今天，人們?nèi)匀粊淼竭@棵千年仙樹下許愿祈福摘仙果吃，而小孩子們則更喜愛樹上的美味仙果，由此，這里的世人稱此樹為仙果樹。
12、古茶樹群落
相傳，自神農(nóng)發(fā)現(xiàn)茶的藥用價(jià)值后，便帶領(lǐng)子民在此種茶、采茶、制茶。神農(nóng)利用山頂泉水來澆灌茶樹，來煮茶飲用，自此，這里便成了大片茶樹群。后來，幾經(jīng)更迭，茶樹群歷經(jīng)人為砍伐，火災(zāi)等，曾遭損毀?，F(xiàn)在的古茶樹群，大約栽植于清末民國初期，距今約一百二十年了，每年三月中旬左右，仍能發(fā)芽吐新，為人們奉獻(xiàn)香醇可口的茶葉。
13、觀景臺
俗話說：“站得高，才能看得遠(yuǎn)”。登上此觀景臺，將為您帶來一場視覺的盛宴，云霧繚繞的陸羽湖風(fēng)光帶、氣勢磅礴神農(nóng)加工中心等盡收眼底，頓覺心曠神怡，無比感嘆大自然的壯觀與美麗。
在雨后初晴的晨曦或者落日余暉映照的傍晚，登上此臺，那種如煙如霧、如夢如幻的景致不由得讓人立刻拿起相機(jī)，按下快門，生怕這美好的一瞬間溜走。
蔚藍(lán)的天空、寧靜的村莊、碧綠的茶園、波光粼粼的湖面……一切是那么地和諧統(tǒng)一，是那么地讓人留戀忘返。
14、燕舞池
一九七六年十月，處處鶯歌燕舞，一派雙慶打倒四人幫偉大勝利的歡樂景象，云峰山人更是歡喜若狂，信心百倍， 發(fā)揚(yáng)和繼承自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，
手舞鐵錘鋼釬，辟山鑿石并肩挑背駝板車拖，把千方石料從千米之外的山底運(yùn)上山頂，繼而又輪翻苦戰(zhàn)七個晝夜，方建此池。池深10米，直徑18米，壁厚一米有余，可蓄水近千方，從而解決了當(dāng)?shù)厍擞盟y，為銘記這一輝煌時(shí)刻，取名燕舞池。
15、神農(nóng)泉
據(jù)史料《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”，而唐代茶圣陸羽所著《茶經(jīng)》中也詳細(xì)記載著：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)”?？梢哉f隨州是人類文明的發(fā)祥地。
相傳，神農(nóng)當(dāng)年為人們苦尋良藥來到云峰山時(shí)已是烈日當(dāng)頂，饑渴難忍，定眼四望灌木從中有一泉水源源流出，神農(nóng)解了饑渴，歇息片刻后又徑往西邊而去。自此，山泉涌流不斷，彌流至今，因此泉水為神農(nóng)始飲，故后人拜為“神農(nóng)泉”。
16、仙果園
仙果園是一處老果園，這里有本地各種時(shí)令水果，從春末的櫻桃，夏季的杏子、山棗（有的俗稱馬奶子）、各種桃子、樹莓等，秋季的李子、梨子、葡萄，再到冬季的銀杏果、柿子、山楂等，真是花果飄香，應(yīng)有盡有，是您休憩嘗果的好去處。
17、神農(nóng)弟子規(guī)學(xué)堂
習(xí)主席說“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈；中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處；我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀。”
隨州市神農(nóng)茶業(yè)集團(tuán)云峰山神農(nóng)弟子規(guī)校園正是在這樣濃厚的學(xué)習(xí)、推廣傳統(tǒng)文化的大背景下，于2014年9月正式創(chuàng)立。她是由隨縣教育主管部門批準(zhǔn)的隨州市首家以學(xué)校形式開辦經(jīng)典教育的民辦學(xué)校。其宗旨是“弘揚(yáng)中華文化，傳承傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)民族精神，提高人文素質(zhì)，建設(shè)精神家園，促進(jìn)社會和諧。”校園占地面積15000平米，總建筑面積7500平米，校園內(nèi)建有標(biāo)準(zhǔn)的教室、多媒體室、大型功能室、閱覽室、餐廳、廚房、宿舍等，設(shè)施齊全，格調(diào)自然。整個校園外觀木質(zhì)構(gòu)造 ，符合自然與人和諧相處這一法道。校園內(nèi)外裝飾有孝道壁畫、弟子規(guī)圖、簡筆畫等，以啟示孩子們在遠(yuǎn)離父母的學(xué)校還不忘母恩、不忘父情，將傳統(tǒng)美德警言、師德、躍然于師生眼前，告誡我們今天明天不忘祖訓(xùn)，讀先師圣賢書，做中國好少年。
18、村民文化廣場
黃龍村村民文化廣場座落于萬畝茶園景區(qū)黃龍寺村委會前，2018年正式開工，建設(shè)有籃球、羽毛球、乒乓球場地及相關(guān)健身器材等，同時(shí)，還配套建設(shè)了公共廁所、路燈等設(shè)備設(shè)施。廣場集各項(xiàng)村規(guī)民約、文明公約、民主制度、科普宣傳、歷史文化和健身器材于一體，是一個集美化、亮化、體育健身、文化娛樂、科普服務(wù)為一體的農(nóng)村文體廣場，文化設(shè)施建設(shè)得到了明顯改善，廣場作用發(fā)揮良好，極大的豐富了群眾的文化生活，成為群眾農(nóng)閑時(shí)的議事臺、活動場、休閑園，為群眾參與評議村務(wù)、了解黨的各項(xiàng)惠民政策、學(xué)習(xí)宣傳知識搭建了平臺，促進(jìn)了村民民主法制建設(shè)進(jìn)程，已成為該村的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。
19、神農(nóng)灣農(nóng)村商業(yè)街
神農(nóng)灣農(nóng)村商業(yè)街位于景區(qū)旅游綜合服務(wù)區(qū)，街道綿延近一公里，這里匯聚了農(nóng)家餐飲、特色小吃、農(nóng)村百貨店、茶葉及農(nóng)副土特產(chǎn)店、理發(fā)店等各類農(nóng)村商業(yè)服務(wù)店鋪，當(dāng)然還有榨油坊、米面加工坊、鐵匠鋪等充滿農(nóng)村特色的“夢工坊”。走進(jìn)這里，您將一飽眼福和口福，同時(shí)對農(nóng)村生活了解得八九不離十，因?yàn)檫@里就是農(nóng)村生活的一個縮影，一個大觀園。
20、農(nóng)家菜園子
在農(nóng)村，婦女們聚在一起，相互間經(jīng)常會問到：你家的蘿卜種了沒有，她家的白菜種了沒有……而且像什么“頭伏蘿卜，二伏菜；清明前后，種瓜種豆”等農(nóng)時(shí)諺語信口拈來，這說明，農(nóng)村種菜園也是一項(xiàng)重要的農(nóng)作，菜種得好不好，直接關(guān)系到一日三餐的保障。這里的農(nóng)家菜園子，種著各種時(shí)令蔬菜，春夏有萵筍、韭菜、黃瓜、扁豆、絲瓜等應(yīng)季主打菜；秋冬有冬瓜、白菜、蘿卜、青菜等當(dāng)家菜，真是“滿園瓜蔬惹人愛，引得路人看過來”。
二、自駕游線路部分
1、神農(nóng)部落
相傳炎帝神農(nóng)誕生于烈山石室，因其能力出眾，迅速成長為部落首領(lǐng)，他教化子民，改良耕種灌溉技術(shù)，始興中華農(nóng)耕文明，使其部落逐漸發(fā)展壯大，為了保障部落子民生計(jì)，神農(nóng)便帶領(lǐng)其中一支部落子民到大洪山北麓一帶尋找安身之處。尋至一處山崖邊，突然天空雷電交加，大雨傾盆，神農(nóng)便帶領(lǐng)大家到山崖下躲雨，巖石成為神農(nóng)及子民們遮風(fēng)避雨的天然屏障，雨過天晴，神農(nóng)站在崖上遠(yuǎn)眺，見滿山蒼翠，果根豐富，便大聲吩咐子民，就在此地搭建草廬、鑿巖棲身
。從此，神農(nóng)這支部落便在此安居樂業(yè)，采摘果根，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并發(fā)現(xiàn)茶葉用于日常生活保健
2、黃龍寺塔林
相傳，一條黃龍?jiān)诖说玫莱上?，普降甘霖，造福?dāng)?shù)?，后人便修建了黃龍寺，以紀(jì)念黃龍的功德。黃龍寺與太山廟隔河相望，鼎盛時(shí)期，屋宇重重，修行的僧眾逾百人，明朝末年寺院毀于戰(zhàn)火。僧人火化后骨灰置于石塔之內(nèi)，石塔眾多，故稱作“塔林”，大部分石塔均毀于上世紀(jì)七十年代文革期間。
3、迎客松
百余年來，這顆不老松一直獨(dú)自兀立于此，仿佛在時(shí)刻歡迎著遠(yuǎn)道而來的客人。它雖然飽經(jīng)風(fēng)霜卻依然郁郁蔥蔥，充滿生機(jī)。她用優(yōu)美的身軀，遒勁的枝干，擁抱每一位客人，為客人遮陽擋雨，讓客人納涼歇腳。
4、祈福廟
自黃龍寺被毀后，當(dāng)?shù)厣颇行排疄閷で笮撵`的寄托，便選在這顆千年古櫟樹旁建立廟宇，每年的除夕、三月三等重要傳統(tǒng)節(jié)日，便有大量善男信女來此燒香祈福，許下美好愿望。
5、神農(nóng)頂
當(dāng)年，神農(nóng)經(jīng)常帶領(lǐng)子民，來此山采茶、采藥及狩獵，這個山頂便成了神農(nóng)召集子民在此聚集、干活、吃飯的地點(diǎn)，久而久之，山頂因人為踩踏，生火做飯而形成了一個大平頂，后來，人們便將此地叫做“神農(nóng)頂”。
6、蓮花畈
提起蓮花畈，還有一個美麗的傳說。相傳，王母娘娘來到人間，暢游玉皇頂旁的山寨（即后來的娘娘寨），時(shí)值仲夏，王母娘娘游的有些燥熱，便站在一顆樹蔭下準(zhǔn)備歇歇腳，抬頭一望，山寨下一片湖水，波光粼粼，王母突然有了想去湖里洗澡納涼的想法，來到湖邊，王母看這湖周又無遮擋，怎么好下水，于是靈機(jī)一動，拔下頭上發(fā)簪朝湖水輕輕一劃，頓時(shí)，整個湖面長滿了荷葉，大朵大朵的荷花爭相開放，真是“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。
當(dāng)然，這只是一個傳說，叫蓮花畈，是因?yàn)檫@里以前種的蓮藕特別多，連成一個畈了，所以人們叫它“蓮花畈”，傳說當(dāng)然是人們對美好事物的向往和追求。
7、麻鴨生態(tài)養(yǎng)殖場
位于清湖邊的麻鴨生態(tài)養(yǎng)殖場，選用本地的土麻鴨品種，利用清湖的天然水質(zhì)自然放養(yǎng)，并輔以少量玉米和谷粒養(yǎng)成，因湖水清澈無污染，小魚蝦又是鴨子的天然餌料，養(yǎng)成的麻鴨肉質(zhì)鮮美，鴨蛋黃鮮紅明亮，是當(dāng)?shù)赜忻氖秤眉仪荨?/span>
8、清湖泵站
清湖是風(fēng)景區(qū)內(nèi)茶園灌溉及人們生活飲用水源地，因此清湖泵站一直是風(fēng)景區(qū)內(nèi)的重要設(shè)施，就像人的心臟，不斷的為景區(qū)貢獻(xiàn)生命之水，該泵站日供水能力達(dá)到1500噸。
9、葉家祠堂遺址
葉家祠堂建于清末，是當(dāng)?shù)赝?，葉氏家族的宗祠，該祠堂背靠群山，門臨清河，氣勢雄偉宏大，門樓、石獅等一應(yīng)俱全，建有上房、偏房等數(shù)十間。解放前，這里一直是葉氏家族舉行祭祀、家族會議的場所，新中國成立后，祠堂充公改為學(xué)堂，成為當(dāng)?shù)厥锇肃l(xiāng)的孩子學(xué)知識的地方。
一九七八年，因清河下游筑起了大壩，清河變成了清湖，葉家祠堂也因蓄水而被淹沒在水下，從此，葉家祠堂成為人們腦海的記憶。
10、虎頭山
虎頭山與青龍山隔湖相望，形成左青龍右白虎的犄角之勢，環(huán)侍在神農(nóng)谷左右，護(hù)衛(wèi)著神農(nóng)谷的安寧。站在虎頭山頂，你有一種被湖水擁抱的感覺。清晨湖面，煙波浩渺，一只烏篷船，若隱若現(xiàn)，勾起人們的無限遐思，這里似江南水鄉(xiāng)，夏夜，清風(fēng)徐來，聽潮起潮落，看月光下的湖面，銀光閃閃........
11、百果園
云峰山不僅茶香飄萬里，而且瓜果也很豐富，像桃、李、杏、櫻桃、柿子、桔子等本地水果均天然無污染，香果園便是其中的一處果園，一年四季，各種應(yīng)季果子，讓你在一飽口福的同時(shí)，還能親身體驗(yàn)一把爬樹摘果的樂趣。讓人回味無窮。
12、神農(nóng)谷
自神農(nóng)帶領(lǐng)部落子民在此定居后，便教子民如何種植五谷，以充饑裹腹，神農(nóng)發(fā)現(xiàn)此山谷土地肥沃，種植的五谷長勢旺，收成比其他地方多出很多，于是便大力開墾此山谷，并遍種五谷，養(yǎng)育了大量子孫后代，后來，這個山谷便被后人稱為“神農(nóng)谷”。
如今，神農(nóng)谷魚蝦滿塘，果蔬滿園，是你去撈魚摸蝦、拔蘿卜、挖青菜.....體驗(yàn)農(nóng)家生活的好地方。
13、農(nóng)耕人家
太陽神炎帝，誕生于隨州厲山，即今湖北省隨縣厲山鎮(zhèn)。相傳，當(dāng)他出現(xiàn)在世間的時(shí)候，大地上的人類已經(jīng)生育繁多，自然界出產(chǎn)的食物不夠吃了，慈愛的炎帝教人們種五谷，《易經(jīng)?系辭》說炎帝“斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下”。是農(nóng)業(yè)之神，故為“神農(nóng)”，耒耜的發(fā)明開創(chuàng)了傳承幾千年的中國農(nóng)耕文明，現(xiàn)有“農(nóng)耕人家”為證，并以此緬懷圣祖功德。
14、虎憩臺
虎憩臺，顧名思義，就是老虎休息的山崗?；?，王者之氣矣。站在這里，當(dāng)您想象虎嘯山莊的情景，一種豪邁之情油然面生；亦或在此吼上幾聲，工作的勞累、心情的煩惱，頓時(shí)煙消云散。當(dāng)然，走累了的你，在這里小憩一會，近可觀茶園風(fēng)光，遠(yuǎn)可眺望波光粼粼的湖光山色，無比暇意暢快。
15、房車營地
房車營地位于萬畝茶園環(huán)抱之中，規(guī)劃占地十二萬平方米，由房車區(qū)、木屋區(qū)以及帳篷區(qū)組成，周邊茶園、人工湖環(huán)繞，可同時(shí)容納數(shù)百人露營，并配備游客服務(wù)中心、餐廳、沙坑、露天電影、射箭場、CS場、拓展設(shè)施、篝火和自助燒烤等設(shè)施項(xiàng)目，可承擔(dān)戶外拓展、商業(yè)活動、婚慶典禮等多功能服務(wù)，具有交通便利、設(shè)施配套齊全、環(huán)境優(yōu)美、安全保障到位等特點(diǎn)。
16、大雁南飛
大雁，我們這里俗稱“岸鵝”。野生大雁是遷屣性動物，還記得小時(shí)侯，課本里那句“秋天到了，大雁往南飛，一會兒排成一個一字，一會兒排成一個人字”，比喻大雁非常遵守紀(jì)律，在頭雁的帶領(lǐng)下奮力向前飛。這里的大雁當(dāng)然是家養(yǎng)的，雖然失去了翱翔藍(lán)天的本領(lǐng)，不過它們吃食、鳴叫、嬉戲的樣子十分可愛喲。
17、牛欄山牧場
說起牛，大家都不陌生，在中國文化中，牛是吃苦的符號、高尚的象征、任勞任怨的代名詞。比如古有“ 耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰復(fù)傷？”的詩句，今有“橫門冷對千夫指，俯首甘為孺子?！奔言?，當(dāng)然也“牛脾氣、鉆牛角尖”這樣的俏皮話。這些都說明，牛在人們生活中的重要程度，如今隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度的提高，用牛來耕田已經(jīng)很少了，但牛的作用仍然沒有減少，它們吃的是草，擠出的是奶，提供了高蛋白肉食，真是功不可沒。牛欄山牧場，依托萬畝茶園的天然牧草，養(yǎng)殖著上百頭優(yōu)質(zhì)黃牛。走進(jìn)牧場，百牛放牧，鳥兒在牛背歌唱，別有一番田園牧歌的味道。
18、斷山傳奇
從地理位置上講，斷山就是一個地名，一個三交界之處，西北邊是棗陽與隨縣的縣界，東北邊是洪山鎮(zhèn)與環(huán)潭鎮(zhèn)的鎮(zhèn)界。然而，在當(dāng)?shù)厝说拇诳谙鄠髦?，斷山卻充滿著傳奇色彩。相傳，上古時(shí)代，斷山并不叫斷山，而是山北面有一個白馬洞，有一白馬在此修仙千年，有一日下山，見村里有一少女，玲瓏可愛，便動了凡心，每日都幻化成人形下山幽會，而這少女的父親卻是這遠(yuǎn)近聞名的蛇先生，承襲了祖?zhèn)鞯拿飞浇塘x，佛道巫三術(shù)一體，頗具法力。蛇先生十分反對白馬與小女來往，便在白馬回山的路口擺壇撒了石灰，白馬回山，便留下了腳印，蛇先生順著腳印尋至白馬洞，便作法，以杖為劍，發(fā)大力自半空劈下，將整邊石山切下，翻騰壓下，將白馬洞封住，然后燒了幾頁黃紙符，滴了幾滴雞血鎮(zhèn)住。自此，白馬已無蹤影，白馬洞已無從尋找，而“斷山”這個名字卻因這一劍，被永久的定格了下來。
19、犀牛望月
犀牛山座西朝東，東山恰似一輪明月座東向西，與犀牛山遙遙相望，犀牛目不轉(zhuǎn)眼， 明月也無避羞之意，終年與犀牛相守甚是奇異逼真，實(shí)為一塊寶地，相傳有一史姓財(cái)主，久住在山下經(jīng)名人（風(fēng)水先生）指點(diǎn)，決意死后落葬此地，名人還曾指點(diǎn)，落葬之日必遇戴鐵帽，馬騎人，人背山，魚上樹之巧，方可落葬，否則難得此寶，不久財(cái)主斷了氣，落葬時(shí)分恰巧一行人頂一口鐵鍋，另一行人扛著一具紙做的大紅馬，另一人背著一座紙作金銀山備作祭日之用，又巧一鉤魚人手提一串魚一時(shí)內(nèi)急，把魚掛在路邊樹上找隱藏地方方便去了，見時(shí)機(jī)終于成熟才落葬了財(cái)主，從此這史財(cái)主的后人代代升官發(fā)財(cái)而今犀牛望月依然家家幸福財(cái)發(fā)子旺。
20、神農(nóng)湖
相傳，自茶祖神農(nóng)尋找草藥來到此地發(fā)現(xiàn)茶樹后，便經(jīng)常來此采茶以為藥用，因口渴尋找發(fā)現(xiàn)一無名湖，只見此處湖水清冽，湖周邊云霧繚繞，近看茶樹長得蔥蔥籠籠，芽尖上露珠翠綠欲滴。神農(nóng)見此滿是欣喜和驚奇，發(fā)現(xiàn)這里茶樹長得如此旺盛，一定是與這里的湖水浸潤有關(guān)，于是便在此搭棚安頓下來，采制湖邊茶葉并用此湖水煮茶，頓時(shí)一股茶葉清香撲鼻而來，茶湯清澈透明，嘗一口滋味醇和回甘，令人精神振奮。
自此，神農(nóng)便把這里當(dāng)作藥茶生產(chǎn)基地，率領(lǐng)部分子民在此居住，采茶制茶以供部落子民飲用療疾。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念神農(nóng)在此發(fā)現(xiàn)茶并教化子民制茶療疾的豐功偉績，遂將此湖命名“神農(nóng)湖”，以勵后人。